La esclavitud en Santo Domingo
Estafas a tener en cuentaItinerario de 3 días en París: Itinerario de 3 días en París – Consejos + 10 opciones día a día (con fotos)La ciudad más popular de esta ruta4 minutos fuera de la ruta principal, 87% del camino a Amiens10AhorroRouenEn la lista 1 Rouen, capital de la región norteña francesa de Normandía, es una ciudad portuaria a orillas del río Sena. Importante en la época romana y en la Edad Media, cuenta con iglesias góticas, como Saint-Maclou y Saint-Ouen, y un centro peatonal empedrado con casas medievales de entramado de madera. El horizonte está dominado por las agujas de la Cathédrale Notre-Dame, muy pintada por el impresionista Claude Monet.Diapositiva 1 de 1Si desea salir de la ciudad en uno de sus días adicionales en París, las excursiones populares de un día, además de Versalles, incluyen la ciudad de Rouen, el castillo de Fontainebleau, Giverny para experimentar los jardines acuáticos que inspiraron a Monet, y la isla de Mont Saint Michel.
Primera revuelta de esclavos en el nuevo mundo
Florida cuenta con una historia rica y diversa, con hitos y legados afroamericanos en todo el estado. He aquí una guía de sitios históricos y lugares de la Ruta del Patrimonio Afroamericano, agrupados por condados. Aunque algunos de estos lugares se pueden visitar, otros son privados y no están abiertos al público.
Condado de Alachua | Condado de Baker | Condado de Bay | Condado de Brevard | Condado de Broward | Condado de Charlotte | Condado de Calhoun | Condado de Columbia | Condado de Duval | Condado de Escambia | Condado de Flagler | Condado de Franklin | Condado de Gulf | Condado de Highlands | Condado de Hillsborough | Condado de Jefferson | Condado de Lee | Condado de Leon | Condado de Marion | Miami- Condado de Dade | Condado de Monroe | Condado de Nassau | Condado de Okaloosa | Condado de Orange | Condado de Osceola | Condado de Palm Beach | Condado de Pasco | Condado de Pinellas | Condado de Polk | Condado de Santa Rosa | Condado de Seminole | Condado de St. Johns County | St. Lucie County | Sumter County | Suwannee County | Volusia County | Wakulla County | Walton County
Este cementerio es un punto de referencia en la comunidad de Bland. La antigua iglesia de Damasco, construida en 1900, se encontraba a varios kilómetros al noreste, en la carretera del condado 1491, en un lugar marcado hoy por un cartel conmemorativo. (352) 373-4062.
La revuelta de los esclavos de Santo Domingo
En algunas de las islas donde se encuentra la yuca venenosa, ocasionalmente ha habido algún cacique o jefe indígena y muchos de sus súbditos que se han suicidado. El cacique, por medio de las exhortaciones del diablo, decía a todos los que querían morir con él la razón que creía que los llevaría a su diabólico fin. Entonces cada uno tomaba tragos del agua o del jugo de la yuca y de pronto todos morían sin ayuda alguna.
En muchos lugares de Tierra Firme cuando muere un cacique o algún señor, todos los criados de su casa, tanto hombres como mujeres, se suicidan. El diablo les ha hecho creer que los que se suicidan cuando el cacique muere irán con él al cielo y allí le servirán de comida y bebida o continuarán el mismo trabajo que han hecho en la casa o el cacique en la tierra.
Los que no hacen esto, creen que cuando mueren por otra causa, o naturalmente, sus espíritus mueren con el cuerpo. Y todos los demás indios y vasallos del cacique, cuando mueren, como se ha dicho, sus espíritus mueren con el cuerpo. Y así mueren y se convierten en aire o en la nada, como le sucedería a un cerdo, a un pájaro, a un pez o a cualquier otro animal. Creen que sólo los siervos y vasallos que sirven al amo en la casa o en algún servicio particular tienen y gozan de ese derecho y preeminencia.
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Basándose en el manuscrito La Relación 1542 de Cabeza de Vaca, este trabajo analiza cómo, durante su periodo de náufrago, su discurso construye la naturaleza de su cautiverio en contraste con la del esclavo africano. Utilizando el concepto de superdestinatario de Mijaíl Bajtín -que en un diálogo subordina todo a su definición contextual- este trabajo revela cómo la narrativa de Cabeza de Vaca interpreta su categoría de esclavo en contraste con la de los africanos.
2En primer lugar, hay que señalar varias versiones significativas de la narrativa de Cabeza de Vaca, que incluyen la “Relación conjunta” como colaborador, el uso que hace Oviedo de la “Relación conjunta” para un relato en su Historia general y natural, la Relación de 1542, la adición que hace Oviedo a su anterior relato de la Expedición de Pánfilo de Narváez tras leer la narración de 1542, la edición de La Relación de 1555 que reconceptualiza la narración original, y la utilización por parte de Las Casas de la obra de Cabeza de Vaca para apoyar su discurso de pacificación.
4El análisis de La Relación de Cabeza de Vaca ofrece revelar articulaciones de los modos de conceptualización que abordan diversos elementos discursivos de la Conquista. Por ejemplo, algunas aproximaciones críticas a La Relación buscan establecer la ruta de su viaje, indagar en el significado de una narrativa de fracaso, profundizar en ella como una narración desmitificada, examinarla como una construcción literaria, explorar cómo su papel de chamán cambia su perspectiva imperial, indagar cómo el “miedo” es un aspecto importante para entender el relato, y explorar la narrativa como un discurso de solicitud real.
